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相約不嫁，聯(lián)袂而死的自梳女，只能和死人結(jié)婚，是女性的悲歌嗎？
自梳女是中國(guó)特有的一種女性文化。
指的是一群終身不嫁的女子，將頭發(fā)像已婚婦女一樣自行盤起，相互扶持，矢志不嫁。
她們多數(shù)是華南地區(qū)一群勇于反抗封建禮教的女子，她們的自梳，是對(duì)吃人的封建禮教的一種抗議。
她們被人看成異類，她們壓抑女性的情感，采用極端的方式表達(dá)了女性的反抗和控訴。
一、自梳女的起源
自梳女起源于明代，那是一個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系在中國(guó)的萌芽階段，中國(guó)南方出現(xiàn)了很多帶有資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的工業(yè)作坊，分布在紡織、蠶桑等領(lǐng)域。
機(jī)器化生產(chǎn)也給女性帶來(lái)了就業(yè)機(jī)會(huì)，女性可以通過(guò)養(yǎng)蠶、紡織等手工業(yè)實(shí)現(xiàn)自給自足，不再完全依賴男性，這是自梳女產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（自梳女）
明代和清代是中國(guó)歷史上封建禮教壓迫女性最嚴(yán)重的歷史時(shí)期，一些女性為了反抗這些壓迫，在有能力自給自足的情況下，將頭發(fā)盤起，勇敢的向封建禮教說(shuō)“不”。
中國(guó)人對(duì)身體發(fā)膚是很珍惜的，女性到了十五歲，就要用簪子把頭發(fā)盤起來(lái)，以示成年，這種禮儀叫做“笄禮”，是女性成年的標(biāo)志。
而在華南的珠江三角洲地區(qū)的未婚女子，成年未婚時(shí)都梳著一條長(zhǎng)辮子掛在背后，結(jié)婚時(shí)，由母親或女長(zhǎng)輩替其把辮子挽成一團(tuán)緊貼在腦后勺，稱為發(fā)髻。
一旦女性梳了發(fā)髻，就表示她已嫁人。
而有一些女性在未婚的情況下，通過(guò)特定的儀式，自已將辮子梳成發(fā)髻，表示終身不嫁，自此正式成為"自梳女"，終生不得反悔。
二、自梳女的風(fēng)俗習(xí)慣
自梳女除了梳著已婚女性的發(fā)髻外，一般在發(fā)髻邊上斜插白蘭花或者茉莉花做裝飾，她們穿白衣黑褲，帶紅頭巾，外人稱她們?yōu)椤盀跻玛?duì)”。
她們一般不在娘家居住，而是自己建一間單身小屋居住，有自己一份口糧田耕種，表示和已婚女性一樣脫離娘家。
她們往往將單身小屋與其他自梳女建在一處，或者幾位自梳女集資建一間稍大的房屋居住，稱為“姑婆屋”。
她們?cè)谝黄饌魇谏娼?jīng)驗(yàn)，交流謀生技巧，相互幫助，應(yīng)付各種人生路上的坎坷。
自梳女信仰觀音菩薩和天后娘娘，她們有的是自己決定終生不嫁的，有的是還沒(méi)嫁人，未婚夫就已死亡的，她們自梳后，便不得再嫁人。
自梳女自梳的原因，不外乎生活自由，不用受氣，不用生孩子，或者對(duì)婆家的生活感到畏懼，怕受丈夫、公婆的氣，怕生孩子給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，也有少部分對(duì)性充滿恐懼心理的。
封建社會(huì)是以男性為中收的，婦女嫁人后就得逆來(lái)順受。
有些婦女的婆家條件不好，不但嫁過(guò)去后生活艱辛，還要生兒育女，使得一部分女性寧愿孤獨(dú)終老，也不愿過(guò)受折磨的婚姻生活。
冥婚是珠三角地區(qū)的一種特殊的婚俗。
當(dāng)訂親男女雙方都死亡后，男女雙方常常會(huì)以婚禮的形式結(jié)為親家，為死去的男女舉行儀式，讓他們?cè)陉庨g結(jié)為夫妻。
若是男方死亡，也會(huì)將訂過(guò)親的女方娶進(jìn)家門，叫做“嫁鬼”，婦子與男子的靈牌拜堂。
還有一種是女方死亡后，男子再娶其他女性，但要在與其他女性的婚禮前與已訂婚的死亡女性的靈牌舉行儀式，但這種情形很少發(fā)生。
大多數(shù)沒(méi)有訂過(guò)親的自梳女，會(huì)找一個(gè)死去的未婚男性做為名義上的丈夫，有時(shí)還要出錢購(gòu)買死去的男性。
這樣她們的身份就視同寡婦，將來(lái)死后可以在名義上的夫家的墓地安葬。
三、自梳女的悲慘生活
自梳女們因?yàn)榉N種原因，終生不嫁，這并不代表她們會(huì)幸福。
孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)交合，方為天地人倫至理。男女之間的感情是世界上最美妙、最令人向往的感情，自梳女們永遠(yuǎn)失去了對(duì)美好愛(ài)情的體驗(yàn)。
雖然她們往往成群居住在一起，但同性之間的情感體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了男女兩性的情感體驗(yàn)。
自梳女沒(méi)有丈夫，也就沒(méi)有孩子。
她們喪失了做母親的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)久的單身生活會(huì)讓她們慢慢的自我封閉，不但排斥男人，也排斥社會(huì)，導(dǎo)致行為偏執(zhí)，或者精神抑郁。
（冥婚）
由于自梳女對(duì)封建禮教是一種無(wú)聲的反抗，所以歷來(lái)為社會(huì)主流所不容。
人們往往帶著有色眼鏡看待她們，歧視她們，將她們當(dāng)做異類。
而自梳女對(duì)社會(huì)上幾乎所有男性存在固執(zhí)的偏見(jiàn)，她們平時(shí)的衣服都是上下相連的，夾口處縫得特別牢固，喜歡身藏剪刀，以作自衛(wèi)武器。
她們很多人活在對(duì)男人的“假想敵”之中，精神上的壓力很大。
如果自梳女忍受不了這種苦行僧式的生活，想要反悔，往往得不到社會(huì)的理解，甚至在自梳女群體中間也被視為叛徒。
反性的自梳女往往會(huì)被宗法制裁，或毒打之后重新回歸自梳女隊(duì)伍，或與男人發(fā)生感情而被沉塘淹死，死后也不得埋葬。
新中國(guó)成立后，女性地位得到大幅提高，女性不再受到壓榨，有了和男人同等的社會(huì)地位。
自梳女做為一個(gè)歷史名詞的日子不遠(yuǎn)了。
歪眼小史工作室
作者：馮生
自梳，自梳，梳起頭，縛住身，終生不嫁，孤燈一人…
常聽(tīng)人說(shuō)有女子自愿做“自梳女”，這種習(xí)俗多見(jiàn)于珠三角地區(qū)，一些婚齡女性將頭發(fā)像已婚婦人那樣盤起，以表示終身不嫁人、甘愿獨(dú)身終老。當(dāng)然，其中也不乏已婚女士，她們受負(fù)心人拋棄，從此對(duì)男人失去信任，不愿再受其擺布，于是將心意決絕，將頭梳起，終生“自梳”。
“自梳”之前，需要有番儀式，必須選擇吉日，將族人親朋聚齊，讓其做證人，看自己將辮子改梳為新婦發(fā)髻，而后在神靈面前喝下雞血酒，立重誓終身不嫁，終生不得反悔。縱使以后再有心怡男子出現(xiàn)，也只是過(guò)眼云煙。不少人為此空留余恨，只嘆自己命犯天煞孤星。
至于自梳女的起源，目前沒(méi)有確切記載，在清末明初之時(shí)在南海、順德、三水等地非常流行，最后一批自梳女如今仍有人健在，她們?nèi)缃窬幼∫惶帲嗷榘椋却松返慕Y(jié)束。
據(jù)《順德縣志》記載：晚清之時(shí)，順德蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)，女工收入可觀，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。當(dāng)她們看到一些姐妹出嫁后，受盡婆家和丈夫的惡氣，身份還不如奴婢，這些女工不甘受此束縛，情愿終身不嫁，于是產(chǎn)生了自梳女。自此后，形成風(fēng)氣，遍及珠江三角洲地區(qū)。
女子一旦“自梳”，就必須潔身自愛(ài)，不能與男子有任何瓜葛，違反之人便被視為傷風(fēng)敗俗，被鄉(xiāng)親和姐妹所不容，輕則一輩子遭人白眼，重則被毒打致死或裝入豬籠浸死。
除此之外，自梳女不能死在父母家中，也不能死在親戚家中，親人也不許為其收尸，只能依靠同樣自梳的姐妹幫助下葬，無(wú)非就是一塊木板，一張草席，倉(cāng)促入藏，連口薄皮棺材都沒(méi)有。
為何家人和親人做的除此決絕，那是因?yàn)槊孕潘隆．?dāng)時(shí)，人們認(rèn)為未婚處子在死后會(huì)變?yōu)楣禄暌肮恚^“白骨無(wú)情”，這些女子的鬼魂會(huì)對(duì)家人不利。
家人和親人都不管，為了讓身后的牌位有人能進(jìn)奉香火，有些自梳女會(huì)選擇有名無(wú)實(shí)的婚姻儀式。她們會(huì)通過(guò)中間人介紹，跟某個(gè)陌生男人結(jié)婚，但在婚后就返回，絕不發(fā)生任何關(guān)系。自梳女會(huì)為這個(gè)男人買妾生子，如果生不出兒子，自梳女會(huì)為其買一個(gè)。說(shuō)白了，這是一門生意，只不過(guò)隱晦些罷了。
通過(guò)這些利益交換，自梳女死后，才有人給自己的牌位近奉些香火。也有些自梳女不愿與活人假結(jié)婚，便選擇與死人進(jìn)行冥婚，做名義上的夫妻。這樣，自梳女去世后就可以葬在夫家的祖墳之中，接受夫家人的祭拜。這種方式稱之為“守墓清”，而“守墓清”又分為“墓白清”和“當(dāng)尸首”兩種形式，“墓白清”指的是自梳女嫁給早已死去的男性，事實(shí)上是嫁給牌位；而“當(dāng)尸首”就是男子死而未葬時(shí)入門，此時(shí)自梳女要披麻帶孝，守靈送葬。
當(dāng)時(shí)很多人家原因這樣做，認(rèn)為男子在陰間有人可以照顧，再者也不用自己花錢，所有的錢全部由自梳女出，名義上的“婆家”可以趁此賺上一筆，以后“婆家”有事，自梳女還要在經(jīng)濟(jì)上貢納婆家。有這種便宜事兒，又何樂(lè)而不為呢？因此，此舉在當(dāng)時(shí)非常盛行。如今看來(lái)，這不只是女人的悲歌，還是封建禮教的糟粕。如清朝女子的裹腳布一樣，純屬是一種自虐的變態(tài)文化。
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